石敢当信仰在琉球传播之广的原因

中国评论网台湾省采编中心北京(记者：黄冰佳)报道琉球群岛像一串撒落在东中国海上的珍珠，明清时期，就已经成为东北亚和东南亚贸易的重要中转站，繁荣富庶，享有着“万国津梁”的美誉。明朝洪武五年（1372年），明太祖朱元璋派使臣出使琉球，至清代光绪五年（1879年），琉球王国被日本吞并，500余年间，通过“册封”与“朝贡”，琉球历代国王和明清两代王朝建立了极其密切的商贸与外交关系，中华文明也对琉球文化产生了极大影响，其中，石敢当信仰习俗就是在琉球流传历史最久、影响最大的民俗文化事象之一。

在首里城的纪念品商店里，将石敢当制作成简易香炉来出售，在冲绳海洋文化资料馆的商店中，还将石敢当制作成冰箱贴、即时贴出售。文化创意产品（旅游纪念品）的开发与利用，首先就要立足于深度挖掘地域特色文化资源，在冲绳诸岛广泛流传并且至今发挥着信仰功能的石敢当习俗，很自然地就会成为文化创意产品的关注点。实际上，我们从国际通大道“守礼堂”售卖的石敢当产品来看，商店中既有形式各异、纯粹属于纪念品类的石敢当，同时还售卖买回去可以安置在所需位置的实用性的石敢当，这类实用性的石敢当相比于过去形制单调的石敢当而言，其实用价值、审美价值都受到了应有的重视。

     石敢当信仰习俗在琉球的传播之广、影响之大，给我们留下了极其深刻的印象。究其原因，大概以下三点值得特别予以关注：
   其一，中国文化特别是福建文化对于历史上琉球王国的影响，是石敢当信仰习俗能够在当地传播的前提条件。自洪武年间（1368—1398年），明朝政府与琉球王国建立起以贸易为基础的朝贡关系，中国文化对琉球的影响就日见其深。特别是洪武末年“闽人三十六姓”移居琉球，这些外交闽人主要负责与明清王朝往来的、商贸等活动，以及造船工艺等技术性工作，中国儒家思想、汉字文化、明清两朝的典章制度、中国传统工匠技艺等，都对琉球王国的政治、经济、文化产生了深刻影响，在琉球王国时代的民众生活中也留下了深深的印记。
    石敢当信仰习俗起源于唐宋时代的福建地区，宋元时期特别是明清时代，石敢当习俗已经在大陆很多地区流行开来。随着明清时期福建民众的外移，石敢当习俗也从福建走向了海外。如今，石敢当习俗已经遍布港澳台地区、环南海的东南亚诸国以及自琉球群岛一路北上影响至日本。琉球王国时期就已经出现的石敢当信仰习俗，与“闽人三十六姓”移居琉球应该有着密切联系，也与琉球王国的诸多使臣经福建朝贡明清两朝有一定关系。闽人将家乡的石敢当习俗带到他们在琉球的定居地，并且在此后的历史发展过程中，影响到琉球本地居民。琉球使臣朝贡明清两朝，都是从海路先到达福建福州，然后一路北上，最后抵达北京。在这些使臣的行程中，想必会看到民间树立石敢当的情景，也很容易将这些习俗与已经在琉球传播的石敢当结合起来，更加强化了石敢当习俗在琉球的传播基础。除石敢当之外，影响琉球的中国信仰事象还有观音、妈祖、风狮爷等。

其二，琉球群岛的自然环境为石敢当的流行与播布创造了适应条件。琉球群岛是西太平洋上的一系列岛屿，属于亚热带气候，为常夏岛，雨量充沛，每年都有台风侵袭。琉球群岛的上述自然生态环境，使居住在其中的民众的生活、生产，如民居建筑、海洋捕捞、航海贸易等，都会受制于恶劣气候的影响。在明清两代册封使的记载中，多处记述了册封行程中遭遇台风、暴雨等恶劣气候，造成船覆人亡的悲惨情景。石敢当的基本意涵，就是除灾、辟邪、镇宅、招福，这些意涵在琉球群岛的恶劣环境面前，都很容易产生积极的功用，成为当地住宅、道路等建筑文化中的有机组成部分。
其三，石敢当与当地信仰习俗的结合，是其能够融入琉球文化并成为今天冲绳重要文化特征的必要条件。一种外来文化能够融入本地的文化系统之中，并逐渐成为本地文化的有机组成部分，在这个过程中，不同文化元素之间的相互渗透、相互包容、相互补充是融合的必要条件。石敢当信仰习俗传入琉球群岛后，既有保持其独立存在的情况，也有与本地固有的同类信仰习俗融为一体的情景。
(责任编辑：佚名)